第668章 观察
第668章观察
在斩虎门的广场上，李启笑着说道：“你好像有些收获。”
“多谢大人提点，我好像有点明白你的意思了。”
李启则微微点头：“你做事应该有一个目的，修行只是手段，而为了得出这个目的，你就应该对世界有一套自己的评判标准，这样你才知道什么是好，是坏。”
“我会思考的。”菊叶躬身，表示感激。
他明白李启的意思。
要判断好坏，首先要有的就是标准，没有标准，那所有事物都一样，就没有好坏之分了。
而这个标准，是人看待世界的标准，也就是道在人身上的体现。
这种标准并不一定契合外部客观世界，所以需要磨练，要么你把外部世界磨平，去改变整个世界，要么外部世界把你磨平，将你的标准改变。
但不管怎么说，你首先要建立的是自己的标准，有了标准，便有了审视这个世界的资格。
是的，没有标准的人，是没资格审视世界的，因为在你看来，世界都是一个样，善恶，强弱都是天然存在的，最后你只能被世道浸染，让世道成为你的唯一标准，随波逐流。
不过，想要建立起自己的一套标准，那就需要大量的实践经验，思考，观察。
菊叶还太年轻，经历的事情还太少，他很难建立属于自己的标准，也就是没有自己的‘道’，他的标准都是外界灌输的，他甚至不明白这些标准从何而来。
举个最简单的例子——
外部世界告诉你，钱很重要。
所有人都告诉你钱很重要，你的实际经历之中，也证明了钱很重要，其他人灌输的观念，还有外部社会的具体事件，都表明了钱很重要。
也就是，你也觉得钱很重要。
所以，为什么你会觉得钱很重要？
或许会有人说，钱能买到社会资源，买到食物，买到住房，甚至是买到别人的效忠，进而产生了‘钱是万能’的这个想法。
所以，钱真的是万能吗？
可别觉得这是个简单的问题，因为在原始世界，或者遭了灾，那这种时候，社会规则崩溃的情况下，钱还有用吗？
这并不是在否认钱的作用，而是人应当去思考，钱的‘用处’来源于何处？为什么钱会有用？为什么一张纸能起到那么多作用？
最终，经过探讨，学习，历史和现代体制的对比，我们可以得到一个结论。
也就是：钱是当前社会体制下，一种对社会资源的分配权力，当前社会体制之下，持有钱币，就持有了对整个社会资源进行调配的权力，可以用这种权力兑换出物资，生产资料，以及劳动力，而这种权力的来源是‘社会整体的共识’，是社会整体所有人，共同赋予了‘钱’的这种兑换能力。
所以，钱有用，是建立在当前社会规则下的有用，换一个社会规则，那就不一定有用了。
于是，你这才知道的‘钱’的本质，不一定对，但起码是一个结论。
于是，你知道钱的本质，才能更好的去利用钱，或者颠覆钱。
而不是持有‘钱能买东西，所以钱有用’这么一个空洞且肤浅的观点。
就好像你只知道术法怎么用，却不知道怎么通过术法去接近‘道’一样。
是的，在这套逻辑之下，‘钱’就是术法，整个社会的运转逻辑，便是社会的‘道’，也是文明之道。
是‘道’发展出了术法，你掌握了道，就能更好的掌握钱。
这种观点下，你不知道钱是怎么生效的，别人用自己的道覆盖你的钱，你的钱就没用了，你积累再多钱也没有用处，就好像人道更改天时，无数文明修行一辈子的术法直接崩溃。
只是去相信现象，把术法当做真理，将‘道’视作虚无缥缈之物的人，是缺乏认知能力的，因为他们仅凭经验和本能去认知世界，轻率的相信生活经验，依赖日常生活的常识，缺乏全面的学习和严谨的推导。
如果世界是个游戏，那么愚昧者研究的是游戏的玩法，研究某个打法的最优解，研究数值怎么提升，但逐道者研究的则是游戏的代码甚至是底层语言。
去探究‘道’，不要花太多精力在‘术’上。
当你对‘道’有一定理解之后，‘术’自然而然就精通了，甚至比那些研究一辈子术法的人更精通。
这就是李启想要告诉菊叶的。
这就是天下想要告诉全宇宙所有文明的。
李启要在仙天所传之道，便是这个‘道’，这不是某个具体的思考想法，而是一整套认知，思考的方法
通过这种方法，得出来的结论很有可能是完全相反的，但并不妨碍这一套认知思考的方法继续生效。
李启通过这个方法得出来的结论是，世界是客观存在的，就好像钱是客观存在的，但是我眼中的世界与你眼中的世界可能会有一些表现形式上的区别。
这是李启所认为的答案，李启是这么认为的，但他不一定对。
对灵道而言，他们则认为，世界就是世界，人的定义并不会改变世界本身，他们要找到的是‘世界的本体’，即一切的根基，再通过这个根基去诠释整个世界所有的可能性。
而对魔道来说，他们的认知才是真正的世界，世界本身就是由他们的主观意志所塑造的，眼开则花明，眼闭则花寂。
对理道来说，世界的根基是无法追寻的，局限的现象世界都只是通过主观去诠释而已，而真实的本质是我们不可知的，是逻辑无法形容的，所以只需要去注重现象，归纳现象，从现象之中盲人摸象，摸索出‘道’的一星半点。
对道门而言，他们认可道之终极的存在，并认为道之终极普遍存在于万事万物之中，物质本身承载了道，道就是物质规律的体现，只要搭配上‘德’，就能出入到道之中，得到真正的自由。
这也所谓的‘行于万物者，道也；通于天地者，德也。’
这些都是他们经过思考和实践得到的答案，所以，当你去探讨世界是为何而存在的时候，想要去理解世界的本质是什么，理解什么是‘道’的时候，你首先就要理解，对于外部世界而言，人的实践就是本质。
所以，才会有‘道在其内’的说法，我们通过‘道在其内’，进而得出了‘道在其外’这个么一个结论。
虽然各个道统之间互相矛盾，但给了人思考的方向和途径，这和稀里糊涂啥都不管瞎猜，或者单纯的随波逐流，有着本质的区别。
或许各大道统的观点和结论有可能是错的，但思考本身是不会错的。
看着再度陷入沉思的菊叶，李启觉得已经说的够多了。
于是，他挥手，留下一道书气，这是一本道门的入门修行法，系统讲解了如何凝练内丹，如何认知‘道’的存在等等。
这样一来，菊叶在那些力量耗尽之后，就有自己的依仗了。
至于眼前的这些所谓的‘坏人’……
菊叶自己处理吧，李启很好奇，等一会菊叶那一身外来的修为耗尽之后，面对如此多的存在，他要如何应对？
恐怕只能去修行自己留下来的道门功法了吧？
这就是认知与实践啊。
当然，对方不修行，也无所谓，李启只是随手而为罢了。
做完这些，李启离开了此处，顺便将阵法直接解除。
外面的山神看着走出来的李启，连忙低下头。
李启回了一礼，说道：“麻烦山神了，现在事情结束，请回吧。”
语罢，李启消失。
那之后，李启开始在凡间行走。
这一走，就是五百多年。
他遇到了很多类似百禄城这样的城市，似乎这种城市一种范例，后来他直面了其中一位城主，发现对方是掌握了类似于人道邪法的修行方式，也就是聚众人之力为己用。
但这只是类似，并不是人道法门，还有很清晰的仙天功法发展脉络，所以很明显是仙天自己发展出来的。
还挺先进，仙天居然靠自己掌握看这套法门，虽然很粗劣，但凡间的东西，粗劣是很正常的，飞升之后应该差别就大了。
他到每一个地方，都会找一个类似菊叶这样的人，聪明，心底不错，会思考，而且处境很差，有足够的压力和动力去做事。
找这样一个人，然后引导对方，传道，解惑，然后离开。
如此循环。
偶尔，李启也会停下，感受仙天的风土人情，就好像神仙到凡尘体验生活一样，尝尝各地的食物，看看各地的风景。
但他从不出手，遇到矛盾也是直接消失，就好像一个游离在凡间的幽灵一样。
五百多年的时光转瞬即逝，一切的一切都是那么快速。
凡人的生命就好像是蜉蝣一样，朝生而暮死，随波逐流的凡人，他们活一辈子，其实只活了三天。
少时，壮时，老时。
这三天不断重复，填满了他们苍白和虚无的一生。
就和仙天的凡间一样。
仙天的凡间，这种无休止的纷争，人人都只为了飞升而努力，这种境况，那这些凡人何其相像？
仙天的凡间，据李启推测，恐怕不下于数百亿年的历史。
作为一品世界，数百亿年的历史并不稀奇。
但是数百亿年的时间里，仙天凡间一直都在这种蛮荒的时代里徘徊，所有人一旦有所突破就会立刻被送去真世……
这种状况，和凡人简直是一样。
这不是数百亿年的历史，这是同一天，同一件事重复了数百亿年。
止步不前的历史，也就造成了止步不前的文明。
这种状况，是仙天的高位者们故意如此的吗？
李启不知道，但他觉得，以他现在的实力，或许可以在这一塘死水之中掀起一点波澜出来。
当然，李启并不准备搞太大的事情，那样是给自己招祸。
德薄而位尊，知浅而谋大，力小而任重，则如鼎折足，覆公餗，其形渥，灾必后至。
德行不够却身居高位，智慧浅薄却想要图谋大事，力量渺小却承担重任，那么只会招来祸患，最后害人害己。
有多大能力做多大事，别勉强自己。
仙天的凡间很大很大，李启走到现在，也不过在这方圆几百亿里之间徘徊，不知道这有没有仙天凡间的万亿分之一，毕竟这里是以光年来算面积的啊。
不过，随着李启的行为，在仙天凡间的这一片区域……一个宗门‘真道宗’，却在几百年的时间里，声名鹊起。
李启了解了一下，发现，这是自己传道出去的那批人新建立的宗门。
真道宗，有着超乎寻常的团结性，在外界的巨大压力之下，他们却依然发展的很快。
没别的，就是因为逐道特性下，带来的团结。
仙天凡间，反感真道宗发展的一边，人数是碾压真道宗一方的，但是真道宗的门人们可以互相醒来，进行配合战术和战略的行动，反观对方虽然人数极多但是并不团结，所以完全无法阻拦真道宗。
不过，李启看来，真道宗内部也是有道争的，毕竟思考不同，道途自然会产生差别，道争自然而然就会诞生，但是毕竟外部压力太强，一个宗门要对抗的东西太多，所以拖后腿都是暗地里拖，不敢做的太明显。
可是，凡事都靠对比，仙天那边，那不能叫拖后腿，那是直接剁后腿，谁负责对抗真道宗，谁等于腹背受敌，同时被自己的盟友和真道宗围剿，自然无法对抗，只能节节败退。
随着真道宗势力越来越大，五百多年来，他们也终于成为这附近的超级大势力，声望已经超过了百禄城这种城市，隐隐有兼并十几座这种大城的迹象。
这种声势，让五百多年后的李启非常感兴趣。
他想要来看看，自己当初撒下的种子，如今长成了什么样子。
赶路了几天，李启前往了真道宗山门。
真道宗山门，也是周围数得着的繁华地带，主要是山下，因为仰慕者的聚集，形成了一座大型城市。
不过李启却发现，来的人意外的多。
这不正常，于是他扫描了一下浅层思维，发现了一件事。
真道宗的祖师，要飞升了。
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“多谢大人提点，我好像有点明白你的意思了。”
李启则微微点头：“你做事应该有一个目的，修行只是手段，而为了得出这个目的，你就应该对世界有一套自己的评判标准，这样你才知道什么是好，是坏。”
“我会思考的。”菊叶躬身，表示感激。
他明白李启的意思。
要判断好坏，首先要有的就是标准，没有标准，那所有事物都一样，就没有好坏之分了。
而这个标准，是人看待世界的标准，也就是道在人身上的体现。
这种标准并不一定契合外部客观世界，所以需要磨练，要么你把外部世界磨平，去改变整个世界，要么外部世界把你磨平，将你的标准改变。
但不管怎么说，你首先要建立的是自己的标准，有了标准，便有了审视这个世界的资格。
是的，没有标准的人，是没资格审视世界的，因为在你看来，世界都是一个样，善恶，强弱都是天然存在的，最后你只能被世道浸染，让世道成为你的唯一标准，随波逐流。
不过，想要建立起自己的一套标准，那就需要大量的实践经验，思考，观察。
菊叶还太年轻，经历的事情还太少，他很难建立属于自己的标准，也就是没有自己的‘道’，他的标准都是外界灌输的，他甚至不明白这些标准从何而来。
举个最简单的例子——
外部世界告诉你，钱很重要。
所有人都告诉你钱很重要，你的实际经历之中，也证明了钱很重要，其他人灌输的观念，还有外部社会的具体事件，都表明了钱很重要。
也就是，你也觉得钱很重要。
所以，为什么你会觉得钱很重要？
或许会有人说，钱能买到社会资源，买到食物，买到住房，甚至是买到别人的效忠，进而产生了‘钱是万能’的这个想法。
所以，钱真的是万能吗？
可别觉得这是个简单的问题，因为在原始世界，或者遭了灾，那这种时候，社会规则崩溃的情况下，钱还有用吗？
这并不是在否认钱的作用，而是人应当去思考，钱的‘用处’来源于何处？为什么钱会有用？为什么一张纸能起到那么多作用？
最终，经过探讨，学习，历史和现代体制的对比，我们可以得到一个结论。
也就是：钱是当前社会体制下，一种对社会资源的分配权力，当前社会体制之下，持有钱币，就持有了对整个社会资源进行调配的权力，可以用这种权力兑换出物资，生产资料，以及劳动力，而这种权力的来源是‘社会整体的共识’，是社会整体所有人，共同赋予了‘钱’的这种兑换能力。
所以，钱有用，是建立在当前社会规则下的有用，换一个社会规则，那就不一定有用了。
于是，你这才知道的‘钱’的本质，不一定对，但起码是一个结论。
于是，你知道钱的本质，才能更好的去利用钱，或者颠覆钱。
而不是持有‘钱能买东西，所以钱有用’这么一个空洞且肤浅的观点。
就好像你只知道术法怎么用，却不知道怎么通过术法去接近‘道’一样。
是的，在这套逻辑之下，‘钱’就是术法，整个社会的运转逻辑，便是社会的‘道’，也是文明之道。
是‘道’发展出了术法，你掌握了道，就能更好的掌握钱。
这种观点下，你不知道钱是怎么生效的，别人用自己的道覆盖你的钱，你的钱就没用了，你积累再多钱也没有用处，就好像人道更改天时，无数文明修行一辈子的术法直接崩溃。
只是去相信现象，把术法当做真理，将‘道’视作虚无缥缈之物的人，是缺乏认知能力的，因为他们仅凭经验和本能去认知世界，轻率的相信生活经验，依赖日常生活的常识，缺乏全面的学习和严谨的推导。
如果世界是个游戏，那么愚昧者研究的是游戏的玩法，研究某个打法的最优解，研究数值怎么提升，但逐道者研究的则是游戏的代码甚至是底层语言。
去探究‘道’，不要花太多精力在‘术’上。
当你对‘道’有一定理解之后，‘术’自然而然就精通了，甚至比那些研究一辈子术法的人更精通。
这就是李启想要告诉菊叶的。
这就是天下想要告诉全宇宙所有文明的。
李启要在仙天所传之道，便是这个‘道’，这不是某个具体的思考想法，而是一整套认知，思考的方法
通过这种方法，得出来的结论很有可能是完全相反的，但并不妨碍这一套认知思考的方法继续生效。
李启通过这个方法得出来的结论是，世界是客观存在的，就好像钱是客观存在的，但是我眼中的世界与你眼中的世界可能会有一些表现形式上的区别。
这是李启所认为的答案，李启是这么认为的，但他不一定对。
对灵道而言，他们则认为，世界就是世界，人的定义并不会改变世界本身，他们要找到的是‘世界的本体’，即一切的根基，再通过这个根基去诠释整个世界所有的可能性。
而对魔道来说，他们的认知才是真正的世界，世界本身就是由他们的主观意志所塑造的，眼开则花明，眼闭则花寂。
对理道来说，世界的根基是无法追寻的，局限的现象世界都只是通过主观去诠释而已，而真实的本质是我们不可知的，是逻辑无法形容的，所以只需要去注重现象，归纳现象，从现象之中盲人摸象，摸索出‘道’的一星半点。
对道门而言，他们认可道之终极的存在，并认为道之终极普遍存在于万事万物之中，物质本身承载了道，道就是物质规律的体现，只要搭配上‘德’，就能出入到道之中，得到真正的自由。
这也所谓的‘行于万物者，道也；通于天地者，德也。’
这些都是他们经过思考和实践得到的答案，所以，当你去探讨世界是为何而存在的时候，想要去理解世界的本质是什么，理解什么是‘道’的时候，你首先就要理解，对于外部世界而言，人的实践就是本质。
所以，才会有‘道在其内’的说法，我们通过‘道在其内’，进而得出了‘道在其外’这个么一个结论。
虽然各个道统之间互相矛盾，但给了人思考的方向和途径，这和稀里糊涂啥都不管瞎猜，或者单纯的随波逐流，有着本质的区别。
或许各大道统的观点和结论有可能是错的，但思考本身是不会错的。
看着再度陷入沉思的菊叶，李启觉得已经说的够多了。
于是，他挥手，留下一道书气，这是一本道门的入门修行法，系统讲解了如何凝练内丹，如何认知‘道’的存在等等。
这样一来，菊叶在那些力量耗尽之后，就有自己的依仗了。
至于眼前的这些所谓的‘坏人’……
菊叶自己处理吧，李启很好奇，等一会菊叶那一身外来的修为耗尽之后，面对如此多的存在，他要如何应对？
恐怕只能去修行自己留下来的道门功法了吧？
这就是认知与实践啊。
当然，对方不修行，也无所谓，李启只是随手而为罢了。
做完这些，李启离开了此处，顺便将阵法直接解除。
外面的山神看着走出来的李启，连忙低下头。
李启回了一礼，说道：“麻烦山神了，现在事情结束，请回吧。”
语罢，李启消失。
那之后，李启开始在凡间行走。
这一走，就是五百多年。
他遇到了很多类似百禄城这样的城市，似乎这种城市一种范例，后来他直面了其中一位城主，发现对方是掌握了类似于人道邪法的修行方式，也就是聚众人之力为己用。
但这只是类似，并不是人道法门，还有很清晰的仙天功法发展脉络，所以很明显是仙天自己发展出来的。
还挺先进，仙天居然靠自己掌握看这套法门，虽然很粗劣，但凡间的东西，粗劣是很正常的，飞升之后应该差别就大了。
他到每一个地方，都会找一个类似菊叶这样的人，聪明，心底不错，会思考，而且处境很差，有足够的压力和动力去做事。
找这样一个人，然后引导对方，传道，解惑，然后离开。
如此循环。
偶尔，李启也会停下，感受仙天的风土人情，就好像神仙到凡尘体验生活一样，尝尝各地的食物，看看各地的风景。
但他从不出手，遇到矛盾也是直接消失，就好像一个游离在凡间的幽灵一样。
五百多年的时光转瞬即逝，一切的一切都是那么快速。
凡人的生命就好像是蜉蝣一样，朝生而暮死，随波逐流的凡人，他们活一辈子，其实只活了三天。
少时，壮时，老时。
这三天不断重复，填满了他们苍白和虚无的一生。
就和仙天的凡间一样。
仙天的凡间，这种无休止的纷争，人人都只为了飞升而努力，这种境况，那这些凡人何其相像？
仙天的凡间，据李启推测，恐怕不下于数百亿年的历史。
作为一品世界，数百亿年的历史并不稀奇。
但是数百亿年的时间里，仙天凡间一直都在这种蛮荒的时代里徘徊，所有人一旦有所突破就会立刻被送去真世……
这种状况，和凡人简直是一样。
这不是数百亿年的历史，这是同一天，同一件事重复了数百亿年。
止步不前的历史，也就造成了止步不前的文明。
这种状况，是仙天的高位者们故意如此的吗？
李启不知道，但他觉得，以他现在的实力，或许可以在这一塘死水之中掀起一点波澜出来。
当然，李启并不准备搞太大的事情，那样是给自己招祸。
德薄而位尊，知浅而谋大，力小而任重，则如鼎折足，覆公餗，其形渥，灾必后至。
德行不够却身居高位，智慧浅薄却想要图谋大事，力量渺小却承担重任，那么只会招来祸患，最后害人害己。
有多大能力做多大事，别勉强自己。
仙天的凡间很大很大，李启走到现在，也不过在这方圆几百亿里之间徘徊，不知道这有没有仙天凡间的万亿分之一，毕竟这里是以光年来算面积的啊。
不过，随着李启的行为，在仙天凡间的这一片区域……一个宗门‘真道宗’，却在几百年的时间里，声名鹊起。
李启了解了一下，发现，这是自己传道出去的那批人新建立的宗门。
真道宗，有着超乎寻常的团结性，在外界的巨大压力之下，他们却依然发展的很快。
没别的，就是因为逐道特性下，带来的团结。
仙天凡间，反感真道宗发展的一边，人数是碾压真道宗一方的，但是真道宗的门人们可以互相醒来，进行配合战术和战略的行动，反观对方虽然人数极多但是并不团结，所以完全无法阻拦真道宗。
不过，李启看来，真道宗内部也是有道争的，毕竟思考不同，道途自然会产生差别，道争自然而然就会诞生，但是毕竟外部压力太强，一个宗门要对抗的东西太多，所以拖后腿都是暗地里拖，不敢做的太明显。
可是，凡事都靠对比，仙天那边，那不能叫拖后腿，那是直接剁后腿，谁负责对抗真道宗，谁等于腹背受敌，同时被自己的盟友和真道宗围剿，自然无法对抗，只能节节败退。
随着真道宗势力越来越大，五百多年来，他们也终于成为这附近的超级大势力，声望已经超过了百禄城这种城市，隐隐有兼并十几座这种大城的迹象。
这种声势，让五百多年后的李启非常感兴趣。
他想要来看看，自己当初撒下的种子，如今长成了什么样子。
赶路了几天，李启前往了真道宗山门。
真道宗山门，也是周围数得着的繁华地带，主要是山下，因为仰慕者的聚集，形成了一座大型城市。
不过李启却发现，来的人意外的多。
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